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2026年9月12日上午，无码a片 （系）成立70周年系列学术活动——第三十届中国现象学年会暨“现象学：科技与人文”国际学术研讨会在无码a片 中关村校区开幕。本次会议以“现象学：科技与人文”为主题，由中国现代外国哲学学会现象学专业委员会、无码a片 主办，无码a片 外国哲学研究所、无码a片 中法学院承办。来自国内外高校和研究机构的专家学者齐聚北京，共同探讨现象学在新科技时代的历史使命与发展可能。

随着人工智能、数码媒介、生命科学、智能技术及计算文化的发展，人的经验结构以及经验世界的方式正在发生变化，科技与人文之间的关系也由此成为现象学研究的重要课题。围绕这一背景，会议着重讨论了两个核心问题：如何在技术时代重新理解现象学的教益，如何通过现象学方法理解人文与科技之间新的交互形态。

开幕式在逸夫会堂第一报告厅举行。会议由无码a片 党委书记李向前主持主持，无码a片 院长臧峰宇，中华全国外国哲学史学会理事长、无码a片 教授张志伟，法国巴黎第一大学教授、2025年法兰西学院哲学大奖获得者若瑟兰·伯努瓦（Jocelyn Benoist），中国现代外国哲学学会现象学专业委员会主任、中山大学教授张伟出席开幕式并致辞。

臧峰宇教授代表无码a片 向与会专家学者表示热烈欢迎，向长期关心、支持人大哲学学科建设的各界同仁致以诚挚谢意。他回顾了人大哲学学科七十年的发展历程及现象学研究积累，指出人大“实事求是”的校训与现象学“回到事物本身”的要求，在重视事物、经验与现实的治学精神上形成呼应。他表示，人工智能、数码媒介、生命科学和计算文化正在深刻塑造人的经验，使人的独特性、自由、尊严与责任等问题更加凸显。现象学能够引导我们返回具体经验，考察技术如何改变人们理解世界、他人与自身的方式，为科技与人文的对话提供思想资源。他希望以本届年会为契机，加强海内外学者的交流，既从经典中汲取思想的深度，也从现实中发现新的问题，推动中国的经验、问题和思想更深入地参与世界哲学的共同讨论。

张志伟教授代表中华全国外国哲学史学会祝贺大会召开。他表示，人工智能等技术的发展使人类文明处于重要的历史节点，“现象学：科技与人文”这一主题正当其时，现象学有望在科技与人文之间搭建桥梁。他强调，应区分科学探索真理的精神与技术的实用取向，现象学通过体验和描述不断深入源始境域，体现了持续求真的科学精神。现象学方法已广泛进入人文学科，其对直观、体验和具身性的重视，也使这一研究具有难以被人工智能替代的独特价值。

伯努瓦教授向大会的召开表示祝贺，并肯定了中国现象学研究的活力与学术水平。他期待中国学者通过不同思想传统之间的交流，重新审视现象学的基本概念，为这一哲学传统开拓新的可能。谈及本届会议主题，他指出，技术正在深刻重塑世界，虚拟与仿真等新的现实形态，也对现象学所追寻的“事物本身”提出了挑战。现象学不能止于感叹原初经验的丧失，还应重新思考原本与摹本等概念，理解技术带来的变化，拓展自身的研究边界。

张伟教授代表现象学专业委员会欢迎与会学者，并祝贺人大无码a片 成立70周年。他回顾了中国现象学研究三十余年的发展历程，指出科技正在改变人们通达和理解世界的方式，现象学应回到经验本身，考察技术与人的原初关联。他强调，科学建构扎根于生活世界，人文是技术实践不可剥离的维度，人的体验与关切赋予技术以意义。他期待深化国际交流，共同反思现象学在技术时代的历史任务。

开幕式结束后，举行了首场主旨报告。浙江大学倪梁康教授、澳门大学王庆节教授、浙江大学孙周兴教授、法国巴黎第一大学若瑟兰·伯努瓦教授、爱尔兰都柏林圣三一学院莉莉安·阿尔维斯（Lilian Alweiss）教授分别作了报告，从现象学思想史、存在论、技术与生活世界等角度展开讨论。中山大学教授方向红主持。

倪梁康报告的题目是“胡塞尔历史现象学思想的形成与发展脉络——从‘超越论转向’到关于‘自然与精神’的思考和论述”。他以1905年胡塞尔思想发展中的关键事件为线索，将内时间意识研究、与狄尔泰的对话及康德哲学研究联系起来，揭示这些思想活动如何共同推动了胡塞尔的超越论转向。倪梁康指出，由狄尔泰引发的“自然与精神”问题，是这一转向的重要动因。此后，胡塞尔逐渐从意识构造的角度重新理解自然与精神，并在意识结构与意识发生两个向度上展开研究，将思考不断引向历史问题。在这一意义上，“自然与精神的历史，就是意识构造自然与精神的历史”。

王庆节通过对读《纯粹理性批判》与《存在与时间》，阐释了从康德先验论分析到海德格尔生存论分析的思想进程。他认为，两部著作在结构与问题意识上存在深刻的接续关系，海德格尔对康德的继承体现为一种批判性的溯源：从“知识如何可能”深入追问“人的存在如何可能”，以人的在世生存及其时间性重新考察知识的根基。康德的图式论与先验想象力也由此获得了存在论的解释，想象力被理解为感性与知性的共同根柢。王庆节将两部著作的关系概括为：《纯粹理性批判》是《存在与时间》的前奏，而《存在与时间》则尝试为康德的批判哲学重新奠基。

孙周兴以“手与物的现象学——兼论数字技术时代手工艺的未来”为题，从工业化与数字化对手的两次“放逐”谈起，分析技术发展如何改变人与物的关系。他指出，当手逐渐成为执行工序或输入信号的终端，物也被简化为可提取、优化与置换的资源，手的触觉感知与物的抵抗所构成的相互应答关系便受到削弱。手工艺的意义，正在于通过具身实践，让物作为物显现。对于数字时代手工艺的未来，孙周兴提出“慢科技手工”“生成式触觉”与“生物—物质诗学”等可能路径，主张将技术参与同手感、物性及材料的偶然性结合起来，使手工艺成为重建人与技术、人与物之本真关联的未来艺术实践。

围绕“物为自己言说吗？”这一问题，伯努瓦反思了现象学让“事物自身”说话的理想。在他看来，将知觉理解为一种原初言说，容易遮蔽知觉的非语义维度，使事物仅被看作意义的载体。他借助皮埃尔·舍费尔的实践现象学，以及录音、剪辑和拟音等例子说明，“事物的语言”是在技术操作中建构的，却始终受到事物自身实在可能性的约束。技术能够重组感知，也会让噪音、反光等不符合人类意义预期的因素显露出来。据此，伯努瓦提出，现象学需要转向关注被给予性之实在条件的技术现象学，在技术实践中重新考察知觉、意义与物性的关系。

阿尔维斯关注的是诸生活世界与共同生活世界之间的关系，报告主题为“多元主义与普遍主义：论诸生活世界与生活世界之间的关系”。通过解读胡塞尔与赫拉克利特，她指出，将某一种生活形式提升为普遍标准，或将不同生活世界彼此孤立地看待，都无法真正理解文化差异。普遍主义与多元主义实际上相互依存：前者要求承认多种生活形式的正当性，后者则要求认识到，这些生活形式共同处于一个世界之中。这个共同世界保留了家乡世界与异乡世界之间既相互区分又彼此关联的张力。她强调，哲学的任务在于理解自身视角的有限性，并在同其他生活世界的关系中理解我们共同生活的世界。

本届会议为期两天，大会共设两场主旨报告和八个分会场，进行38场分组讨论，共有150个子报告。研讨议题既涉及胡塞尔、海德格尔、梅洛－庞蒂等经典现象学家的思想，也涉及现象学与中国哲学、认知科学、人工智能、数字媒介、艺术和教育等领域的交融与对话。与会学者围绕意识与身体、时间与历史、技术与生活世界等问题交流研究成果，探讨现象学经典问题在当代科技与人文语境中的新发展。

9月13日下午，第二场主旨报告在逸夫会堂第一报告厅举行，由北京大学教授吴增定主持。无码a片 教授张志伟、香港中文大学教授刘国英、英国曼彻斯特城市大学教授基思·克罗姆（Keith Crome）、奥地利维也纳大学教授格奥尔格·施腾格尔（Georg Stenger）分别作报告，围绕技术时代的家园问题、现象学与人类学的对话、生态危机及现象学研究的新挑战展开讨论。

张志伟从海德格尔观看太空中的地球照片时的震惊谈起，以“海德格尔与‘总观效应’——基于现象学的存在论阐释”为题，探讨技术时代人的家园与存在问题。他指出，从太空回望地球所产生的“总观效应”，既可能唤起共同体意识，也可能带来存在性孤独与无家可归感。结合胡塞尔与海德格尔关于“大地”的思考，他区分了作为天体客体的地球与作为经验和栖居根基的大地，揭示技术将地球彻底对象化所蕴含的生存危机。张志伟强调，在海德格尔看来，真正的危机在于“存在的遗忘”；即使人类走向太空，也仍须重新思考家园与本真存在的意义，以“对于物的泰然任之”和“对于神秘的虚怀敞开”探索安居的可能。

刘国英报告的主题是“什么是‘原始心灵’，我们能够从列维－布留尔那里学到什么？胡塞尔、列维纳斯及其后续发展”。他从胡塞尔1935年致列维－布留尔的信出发，比较胡塞尔与列维纳斯对“原始心灵”的不同理解，探讨现象学能够从人类学研究中获得何种启示。刘国英指出，列维纳斯重视原始心灵的情感性与参与性，从中揭示了超出纯粹表象思维的世界经验。他进一步提出，研究者应悬置将欧洲理论科学态度视为普遍规范的预设，回到原始心灵自身的思维与行动方式，探索其生活世界的解释学，并由此反思现代科学理性未能充分说明的经验维度。

克罗姆将废弃物带入现象学的视野，报告题为“从废弃物到世界：人类世中的污染、财产与生活世界危机”。他提出，废弃物并非只是使用之后留下的无用之物，生产、消费与丢弃的方式也在塑造人们对世界和自身的理解。现象学对身体的考察，因而需要关注消耗、衰败与排泄等往往被忽略的过程。借助米歇尔·塞尔关于污染与所有权的思考，克罗姆探讨了身体痕迹、场所划分与社会秩序之间的联系，并将其延伸至工业污染和生态危机。他主张反思将世界转化为财产的占有逻辑，探索将大地与非人类生命纳入其中的伦理和政治关系。

施腾格尔围绕“现象学研究的新挑战与新能力”，考察现象学、技术与人文学科之间的相互关系。他指出，技术已深刻渗透生活世界，现象学需要分析技术装置如何改变人的感知、身体和日常行动。对于人工智能生成文本，他特别强调，语言的意义远超信息传递，人们也通过语言获得方向、理解他人并发现新的世界，沉默与未被言说的内容同样具有表达力。施腾格尔借助海德格尔的语言思想与生存论分析，反思技术化对人的主体性和自由的影响，强调独立思考、具体实践与艺术创造的意义，探索技术时代人的自我理解与自我创造的可能。

闭幕式上，中国现象学专业委员会主任张伟教授对本届年会作总结。他肯定了会议在国际学术交流和跨学科对话方面的成果，指出本届年会兼顾经典研究与当代问题，为深化中国现象学研究拓展了视野，并向无码a片 及会务团队的精心组织与周到服务表示感谢。

本届年会主席、无码a片 张浩军教授向与会学者、合作单位及会务人员致以诚挚谢意。他表示，会议展现了不同代际、不同文化背景的学者共同推进现象学研究的活力。“回到实事本身”意味着保持对经验的敏感与对新问题的开放，期待与会学者在深入研读经典的同时回应时代课题，让会议中的思想交流延续为今后的研究与合作。

下届年会主办方代表、安徽大学哲学学院单斌教授高度评价了本届会议的学术交流与组织工作，感谢学界同仁对安徽大学的信任与支持。他表示，将借鉴本届会议的办会经验，认真做好下届年会筹备工作，并诚挚邀请各位学者明年相聚合肥，继续开展交流与研讨。